Obstaja tako neresna izreka: "Egoist je tisti, ki ljubi sebe bolj kot mene." Z drugimi besedami, sebična oseba svoje želje postavlja nad interese drugih. Po tej logiki mora biti altruist pripravljen žrtvovati svoje potrebe po blaginji drugih.
Toda kaj je altruizem v smislu biologije, psihologije in sociologije in kakšno vlogo ima v družbi?
Osnovne definicije altruizma
Obstaja veliko definicij, od katerih vsaka odraža eno ali drugo plat tega koncepta. Tu je nekaj takih:
- nesebično vedenje osebe, da drugim nudi pomoč in podporo;
- pripravljenost delovati na račun lastnih interesov za skupno dobro;
- ena od manifestacij človeške narave, ki temelji na občutku usmiljenja;
- moralno načelo, ki temelji na posameznikovi potrebi po dobrih storitvah.
O pojavu altruizma, njegovi funkciji in pomenu v življenju ljudi med znanstveniki ni soglasja. Poleg tega so nekatere teorije očitno protislovne. Torej, ustanovitelj sociologije, Auguste Comte je menil, da bi morala altruistična dejanja človeka koristiti izključno drugi osebi.
Toda nekatere študije so psihologe pripeljale do ideje, da dejanja altruista niso tako nezainteresirana. V prihodnosti bodisi pričakuje določeno nagrado, bodisi išče odobritev in priznanje drugih. Morda se človek ne zaveda svojih motivov in je iskreno prepričan, da deluje izključno v interesu drugih ljudi. Na primer, kot rezultat enega od poskusov so ugotovili, da so preiskovanci altruistična dejanja izvajali veliko pogosteje, če so jih opazovali drugi člani skupine.
Najpogostejše teorije
Med najpogostejšimi znanstvenimi teorijami, ki poskušajo razložiti razloge, ki človeka spodbudijo k nesebičnim dejanjem, lahko ločimo naslednje :
- evolucijski;
- javna izmenjava;
- družbene norme.
Naj na kratko razmislimo o vsakem od teh področij.
Evolucijska ali biološka teorija
Žive stvari pogosto počnejo stvari, ki ogrožajo same sebe, vendar to prispeva k preživetju vrste kot celote. Tako lahko altruizem štejemo kot enega od mehanizmov ohranjanja genotipa.
Seveda se postavlja naslednje vprašanje: kako lahko v naravi hkrati obstajata nesebično žrtvovanje in naravna selekcija, ki je izredno sebičen proces?
Znanstveniki R. Fisher, D. Haldane in W. Hamilton, ki so ustvarili teorijo povezane selekcije, so igrali ogromno vlogo pri razkritju tega rebusa. Da bi razumeli njegovo bistvo, je treba razumeti, da na ravni genov ne gre za noben altruizem. Vsak pojav "dobrega" ali "žrtvenega" gena v procesu evolucije bo privedel do dejstva, da ga bodo nadomestili manj "bedni" kolegi in preprosto izginil.
Hkrati so variacije istega gena (alelov) prisotne v mnogih organizmih. S stališča naravne selekcije je povsem brezbrižno, kateri od njih se bo še naprej množil in kateri bo umrl, pomemben je le rezultat, torej splošno povečanje števila prebivalstva. Zato je včasih koristno, da gen žrtvuje nekatere njegove kopije, tako da drugi, zaprti v druge organizme, dobijo določene prednosti. Z drugimi besedami, za ohranitev genskega bazena kot celote je treba žrtvovati posamezne organizme.
Naravna selekcija bo omogočila, da se bo "dober" gen razširil v populacijo le, če reproduktivna prednost, pridobljena s popolnim altruističnim dejanjem, preseže škodo, storjeno "darovalcu". Ta vzorec v biologiji imenujemo Hamiltonovo pravilo.
Treba je opozoriti, da so teze evolucijske teorije, navedene zgoraj, predstavljene v zelo poenostavljeni obliki. Za boljše razumevanje bistva vprašanja dajemo primer iz knjige ruskega biologa A. Markova „Človeška evolucija. Opice, nevroni in duša. "
Torej, predstavljajte si morje, ribič, galeb, ki pluje. Moški je, ko je izrezal del ulova, vrgel drobovje sleda v morje. Zazna, da galeb nekaj prikliče, odleti in napade hrano. Na njen klic letijo druge ptice, ki prav tako niso naklonjene večerji. Začnejo odvzemati hrano, dobesedno odtrgajo koščke rib iz kljuna in prijazno povabijo svojega sorodnika. Galeb se začne aktivno upirati. Igra se prava bitka! Vprašanje je, zakaj je galeb poklical druge ptice, saj v tem dejanju ni koristi zanjo? In če je poklicala, zakaj se potem prostovoljno ne deli, ampak na vse načine poskuša zadržati hrano zase?
Vse gre za bizarno kombinacijo altruističnega in sebičnega vedenja. Ker se v naravi galebi hranijo s šotami jat, so v večini primerov poleg sleda, ki ga opazi ptica, še drugi. Tako naj bo hrane dovolj za vse. Tako bo škoda, ki jo je zaradi altruističnega dejanja utrpel sam galeb, minimalna, korist za druge ptice pa bo zelo opazna. Vsi bodo ostali polni, zadovoljni in bodo pustili številne potomce. Zato se je v skladu s Hamiltonovim pravilom zaradi naravne selekcije vpokličal v galebe.
Toda v tem primeru je človek vrgel samo eno ribo v morske drobovine. Galeb bo lačen. In za vse ptice, ki prihajajo, ta količina hrane očitno ni dovolj. Izkazalo se je, da bo sam galeb izgubil, koristi, ki jih bodo deležni drugi, pa bodo zanemarljive. To pomeni, da se "dobri" gen, ki se je slučajno pojavil, sili ptico, da si deli škodo v škodo samega sebe, ne bo določil v procesu evolucije in bo izginil.
Da bi razumeli, v kakšnih situacijah je vredno vpiti in poklicati druge na obrok in kdaj je bolje, da jedo vsi sami, potrebujete razvito zavest, ki je iz določenih razlogov galeb nima.
Tako se v biologiji altruizem kaže kot vedenje, ki prispeva k ohranjanju genotipa in reproduktivnemu uspehu drugih organizmov, celo v škodo samega sebe.
Javna (družbena) izmenjava
Ta teorija temelji na prepričanju, da je altruizem globoka (skrita) manifestacija egoizma . Preden vstopi v interakcijo z drugo osebo, da bi mu pomagal ali ga podpiral, vsak posameznik miselno izračuna svojo korist od takšnih dejanj. Hkrati si vsi želijo pridobiti največjo nagrado, medtem ko porabijo najmanj truda.
Znani sociolog D. Myers je navedel primer meditacije pred osebo, ki je storila altruistično dejanje. Preden so se odzvali klicu po krvi za kolega, so študenti ocenili negativne in pozitivne posledice njihove odločitve.
Njihovo sklepanje je bilo zgrajeno približno po naslednji shemi: "Če se strinjam, bom moral preživeti svoj prosti čas. Lahko me boli. Ampak potem bom dobro opravil, dobil zajtrk in dobro izgledal v očeh prijateljev. In če jo zavrnem, se bom počutil krivega, drugi pa ne bo razumel in obsodil. Toda potem se mi ni treba odreči prijetnim načrtom za večer. "
Torej, človek s stališča obravnavane teorije stori altruistično dejanje, ko pričakuje, da bo v zameno dobil kakšen bonus. Nagrada za nesebičnost je lahko:
- zunanja (spoštovanje, izboljšanje slike);
- notranje (samozavest, povečana samozavest).
Zamisel o egoistični komponenti altruizma se je razvila v delih M. Schallerja in R. Chaldinija. Ti sociologi vidijo razlog za pomoč nepoznanim ljudem v stiski kot željo osebe, da se znebi nelagodja, ki ga povzroči prisilno opazovanje trpljenja drugih ljudi.
Znanstveniki priznavajo, da človek v primerjavi s svojci in prijatelji lažje kaže pravi altruizem. Življenjski primeri to potrjujejo. Torej fant bolj verjetno priskoči na pomoč svojemu dekletu in ne naključnemu mimoidočemu. Toda altruizem, ki temelji na empatiji, po mnenju številnih raziskovalcev predstavlja nevarnost za javno moralo, saj spodbuja skrb drug za drugega in pusti ravnodušne do trpljenja drugih ljudi.
Teorija družbenih norm
Pogosto se ljudje med seboj podpirajo, pa ne zato, ker pričakujejo, da bodo deležni dobička ali spodbude, ampak zaradi občutka dolžnosti in odgovornosti. Če bo na ulici videl prvošolca, ki si ne upa prečkati ceste v bližini šole, mu bo večina odraslih pomagala zgolj zato, ker je to potrebno in je treba storiti v tej situaciji. Prav v teoriji družbenih norm pomen besede "altruist" dobi senco morale.
Obstajata dve družbeni normi, ki določata vzroke nezainteresiranega vedenja:
Norma vzajemnosti. E. Gouldner je verjel, da mora človek pomagati tistim, ki ga podpirajo. Z drugimi besedami, na dobro je treba odgovoriti le z dobrim. Sociolog je to pravilo poimenoval pravi kodeks časti, edini in univerzalni. Zato ljudje težko zaprosijo za pomoč, če v zameno nimajo ničesar ponuditi.- Norma odgovornosti. Razširja učinek na tiste, ki iz objektivnih razlogov ne morejo biti enakopraven udeleženec v družbenih odnosih (otroci, starejši, invalidi). Zavezuje člane skupnosti, da pomagajo tistim v stiski, ne da bi čakali na nagrado za svoja dejanja.
Vrste in oblike altruizma
Glede na manifestacijo lahko določimo naslednje vrste altruizma :
Starš Izraža se v pripravljenosti očeta in matere, da se žrtvujeta za dobro počutje svojih otrok.- Moralno. Vključuje početje dobrih dejanj zaradi notranje potrebe, da bi koristili družbi in služili ljudem.
- Empatično To je altruizem prijateljev, ki so vedno pripravljeni poslušati in podpreti v težkih časih.
- Simpatična. Človek se, kot kaže, preizkuša v težkem položaju, v katerem se znajde drugače. Prežet s simpatijo si prizadeva zagotoviti vso možno pomoč.
- Skupinsko (družabno). Dobri nameni in dobra dela veljajo izključno za člane določene skupine (sorodnike, sodelavce).
- Demonstrativno. Človek skrbi za svoje bližnje in se vede dostojanstveno, saj takšno vedenje od njega pričakuje družba.
- Patološko. Včasih se duševno neuravnoteženi ljudje poistovetijo s tistimi, ki so v težkem položaju, začnejo manično skrbeti za ljudi okoli sebe in jim skušajo pomagati. Toda takšnega vedenja, pogosto škodljivega, ni mogoče imenovati altruizma. To v psihologiji in psihiatriji velja za patološko stanje.
Delitev nesebičnega vedenja na vrste je pogojna in je odvisna od stališča raziskovalca. Zgornji seznam ni izčrpen.
Ne glede na teorijo o nastanku altruizma so znanstveniki nagnjeni, vsi priznavajo brezpogojno vrednost dobrih dejanj, ki jih opravi človek, in nezainteresiranost menijo, da je nujen pogoj za razvoj skladne in zdrave družbe.